Vencendo o Gigante da Inveja
Romanos 1:18-32
Será que é pecado desejar possuir bens, boa aparência física, posição
social etc? Ou o pecado é não lutar por alcançá-los de modo correto?
A inveja é o desejo de possuir estas e outras coisas por meios ilícitos,
tendo como ponto de partida o olhar fixo no que é dos outros, desejando
para si, lamentando por que ainda não está em seu poder. É um
ressentimento profundo, que se aninha na mente da pessoa e passa logo a
gerar outras ações, tais como a cobiça, a ganância, a maledicência. O
dolo entra em cena e tudo termina em contendas, e até em morte, tal como
aconteceu com Abel (Gn 4.8) e com Nabote (I Rs 21.1-16).
A inveja e os outros males surgiram no Éden (Gn 3.5), e se fazem
presentes em todos os lugares, causando contendas e guerras (Tg 4.1,2),
sendo sua primeira vítima o seu possuidor, depois aqueles que são o seu
alvo. É algo que acontece até com nações que se apoderam dos recursos
econômicos de outras menos capazes de administração.
Breve Análise do Texto
O texto básico registra a mudança ocorrida no ser humano, sua
degeneração. Os homens passaram a valorizar as obras da criação, fazendo
delas o seu deus, desentronizando de suas vidas o Deus Criador, e
tentando ocupar o lugar do mesmo. Pela concupiscencia dos seus corações,
diz Paulo: "Deus entregou tais homens à imundície" (v. 24), "a paixões
infames" (v. 26), "a uma disposição mental reprovável, para praticarem
coisas incovenientes" (v. 28).
Na relação de tais coisas, em número de 21, não sendo uma lista completa, pois em Gálatas 5.21, o apóstolo afirma: "e cousas semelhantes a estas", ele inclui o tema deste estudo.
Algo sério no texto básico é que tal prática é feita com conhecimento da verdade (v.21) e até mesmos os gentios assim agem. Não há exceção para ninguém.
Na relação de tais coisas, em número de 21, não sendo uma lista completa, pois em Gálatas 5.21, o apóstolo afirma: "e cousas semelhantes a estas", ele inclui o tema deste estudo.
Algo sério no texto básico é que tal prática é feita com conhecimento da verdade (v.21) e até mesmos os gentios assim agem. Não há exceção para ninguém.
Tópicos para Reflexão
1. DEFINIÇÃO
Provérbios 14.30b diz que "a inveja é a podridão dos ossos". Todo o
corpo não possui firmeza. A inveja é a doença da alma, uma ::snça
espiritual. Diz C. Hodge: "É um câncer da alma" (Teologia Sistemática,
Vol. Ill, p. 464).
Caracteriza-se como realmente é:
a) um sentimento de desgosto ou pesar peio bem dos outros;
b) um desejo violento de possuir o bem alheio;
c) um sentimento de ódio para com os mais favorecidos;
d) um desejo de impedi-los de possuir tais bens e de vê-los destruídos.
b) um desejo violento de possuir o bem alheio;
c) um sentimento de ódio para com os mais favorecidos;
d) um desejo de impedi-los de possuir tais bens e de vê-los destruídos.
A inveja colocada na mente humana é como um germe que se encarrega de
criar outros males que, agrupados ao redor de si, formarão um exército
em guerra, lutando para conseguir os fins por ele propostos. Esta força
de ação é tão elevada que Provérbios 27.4 diz: "Cruel é o furor e
impetuosa a ira, mas quem pode resistir à inveja?" Ela não atua só, pois
se assim fosse, ninguém seria atingido; não passaria de um pensamento,
sendo o invejoso a única vítima. Entretanto, o que se conhece é que o
pensamento invejoso está integrado por outros companheiros ofensivos.
A história do comportamento de Saul em relação a Davi é uma das evidências desta associação de males, pois, após a morte de Golias, efetuada por Davi, e sua aclamação feita pelas mulheres, Saul passa a ter um sentimento de inveja e, "daquele dia em diante, Saul não via Davi com bons olhos"; e procurou eliminá-lo (I Sm 18.6-16).
É tão real esta integração de males que provém do coração humano ainda não regenerado, que o Senhor Jesus, em Marcos 7.21 -23 e Paulo, Tiago e Pedro, em vários textos (II Co 12.20; Gl 5.19-21; I Tm 6.4; Tt 3.3; Tg 3.14; I Pe 2.1), os mencionam, estando a inveja entre eles, quer a palavra declinada ou os seus efeitos descritos nos demais componentes.
A história do comportamento de Saul em relação a Davi é uma das evidências desta associação de males, pois, após a morte de Golias, efetuada por Davi, e sua aclamação feita pelas mulheres, Saul passa a ter um sentimento de inveja e, "daquele dia em diante, Saul não via Davi com bons olhos"; e procurou eliminá-lo (I Sm 18.6-16).
É tão real esta integração de males que provém do coração humano ainda não regenerado, que o Senhor Jesus, em Marcos 7.21 -23 e Paulo, Tiago e Pedro, em vários textos (II Co 12.20; Gl 5.19-21; I Tm 6.4; Tt 3.3; Tg 3.14; I Pe 2.1), os mencionam, estando a inveja entre eles, quer a palavra declinada ou os seus efeitos descritos nos demais componentes.
2. CONSEQUÊNCIAS DA INVEJA
Sendo a inveja um ressentimento aninhado no coração do homem,
conclui-se que o invejoso vive em torturas da sua alma, tendo em si a
destruição de alguns bons princípios de vida (SI 73.2,3). A condição de
vida do invejoso é marcada por reclamações, por expressões de revoltas
visíveis no próprio rosto (Gn 4.5; I Rs. 21.4-7). É a batalha interna do
coração, por não ver seus intentos realizados. A luta continua e outros
atos maus vão sendo levados a efeito, até que se consiga o proposto.
Os meios usados, sejam quais forem, se justificam pelos fins propostos.
A Bíblia nos apresenta inúmeros exemplos das consequências causadas pela inveja e os seus integrantes. Eis alguns:
A Bíblia nos apresenta inúmeros exemplos das consequências causadas pela inveja e os seus integrantes. Eis alguns:
a) Abel é assassinado pelo próprio
irmão, Caim, que, possuído de inveja, irou-se e, dolosamente, mesmo
advertido por Deus (Gn 4.5-8), praticou um crime, tornando-se exemplo
negativo para todas as gerações (Hb 11.4; I Jo 3.12 e Jd 11);
b) Isaque é expulso de Gerar por ter se enriquecido (Gn 26.12-17);
c) Os irmãos de José tentam matá-lo e depois o vendem (Gn 37.11,20; 26-28; At 7.9);
d) Nabote é julgado e assassinado, sem ter o direito de defesa (I Rs 21.1 -16);
e) O próprio Cristo foi entregue pelos invejosos líderes religiosos (Mt 27.18);
f) Os apóstolos sofreram também, da mesma classe de pessoas, perseguições (At 5.17,18; 13.45).
A inveja conduz o ser humano a um miserável estado de vítima, impedindo-o de reparar suas próprias deficiências, corrigindo-as e se tornando capaz de conseguir, por meios lícitos, as mesmas condições de vida.
O invejoso é governado por diretrizes por ele elaboradas, e não sob as normas divinas, pois de Deus está alienado. Da sua linguagem e modo de vida, a prática da Lei Áurea estabelecida por Deus, registrada em Deuteronômio 6.5, Levítico 19.18 e Mateus 22.37-39, não faz parte, pois para ele Deus e o próximo não existem.
Mas a pior consequência é a eterna, pois Paulo afirma: "São passíveis de morte os que tais coisas praticam" (v. 32).
b) Isaque é expulso de Gerar por ter se enriquecido (Gn 26.12-17);
c) Os irmãos de José tentam matá-lo e depois o vendem (Gn 37.11,20; 26-28; At 7.9);
d) Nabote é julgado e assassinado, sem ter o direito de defesa (I Rs 21.1 -16);
e) O próprio Cristo foi entregue pelos invejosos líderes religiosos (Mt 27.18);
f) Os apóstolos sofreram também, da mesma classe de pessoas, perseguições (At 5.17,18; 13.45).
A inveja conduz o ser humano a um miserável estado de vítima, impedindo-o de reparar suas próprias deficiências, corrigindo-as e se tornando capaz de conseguir, por meios lícitos, as mesmas condições de vida.
O invejoso é governado por diretrizes por ele elaboradas, e não sob as normas divinas, pois de Deus está alienado. Da sua linguagem e modo de vida, a prática da Lei Áurea estabelecida por Deus, registrada em Deuteronômio 6.5, Levítico 19.18 e Mateus 22.37-39, não faz parte, pois para ele Deus e o próximo não existem.
Mas a pior consequência é a eterna, pois Paulo afirma: "São passíveis de morte os que tais coisas praticam" (v. 32).
3. LIBERTAÇÃO ESPIRITUAL
Para todas as espécies de males espirituais, Deus preparou os meios
suficientes para a cura e libertação. Ele não deseja que o pecador seja
vítima eterna de Satanás, alienado de sua presença. Deus, no Éden,
prometeu a vinda de seu Filho para pagar o preço desta libertação com
sua morte. Não há corrupto, por pior que seja, que não possa ser
transformado; nem pecado sem perdão em Cristo.
Zaqueu é uma prova evidente desta transformação, pois, por meios ilícitos, enriquecera-se, mas dispôs-se a corrigir as fraudes cometidas (Lc 19.8).
Deus veio em Jesus Cristo para nos libertar do império das trevas, e o próprio Cristo declarou como obter tal libertação (Jo 8.32,36; Cl 1.13,14). Há libertação à disposição de todos os que são vítimas dos males do coração.
Para que isto ocorra, é necessário conhecer a Palavra de Deus e aceitá-la, pois o Espírito Santo está executando a sua missão de convencer o mundo do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8-11). Ele ilumina o cristão (Rm 14.26), intercedendo pelos regenerados (Rm 8.26,27), concedendo a convicção de "ser nova criatura" (II Co 5.16) e de poder viver seguro de que "nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Rm 8.1), pois cumpre-se nele a mensagem de Romanos 8.30.
O coração do pecador, cheio de inveja e demais males por ela gerados e a ela associados, pode ser purificado e tornar-se lugar especial de guardar a Palavra de Deus (S1119.9, 11,97)). Onde há lugar para o amor de Deus, este o conduz à prática das boas obras.
Este mal tão terrível, conforme observou o sábio (Pv 14.30; 27.4), continua sendo uma realidade constante, até mesmo com boa aparência (Fp 1.15), procurando aninhar-se totalmente no coração do crente. O que fazer? Paulo ensina:
Zaqueu é uma prova evidente desta transformação, pois, por meios ilícitos, enriquecera-se, mas dispôs-se a corrigir as fraudes cometidas (Lc 19.8).
Deus veio em Jesus Cristo para nos libertar do império das trevas, e o próprio Cristo declarou como obter tal libertação (Jo 8.32,36; Cl 1.13,14). Há libertação à disposição de todos os que são vítimas dos males do coração.
Para que isto ocorra, é necessário conhecer a Palavra de Deus e aceitá-la, pois o Espírito Santo está executando a sua missão de convencer o mundo do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8-11). Ele ilumina o cristão (Rm 14.26), intercedendo pelos regenerados (Rm 8.26,27), concedendo a convicção de "ser nova criatura" (II Co 5.16) e de poder viver seguro de que "nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Rm 8.1), pois cumpre-se nele a mensagem de Romanos 8.30.
O coração do pecador, cheio de inveja e demais males por ela gerados e a ela associados, pode ser purificado e tornar-se lugar especial de guardar a Palavra de Deus (S1119.9, 11,97)). Onde há lugar para o amor de Deus, este o conduz à prática das boas obras.
Este mal tão terrível, conforme observou o sábio (Pv 14.30; 27.4), continua sendo uma realidade constante, até mesmo com boa aparência (Fp 1.15), procurando aninhar-se totalmente no coração do crente. O que fazer? Paulo ensina:
a) Encher-se do Espírito Santo e não entristecê-lo (Ef 4.30; 5.18);
b) Viver de modo digno da vocação (Ef 4.1-3);
c) Lançar distante tais males (Ef 4.31);
d) Exercitar o domínio próprio (Gl
5.22). Em I Pedro 2.1 e 2, o apóstolo determina o despojamento destes
males e o desejo de alimentar-se espiritualmente. Para que tudo se
efetue, é necessário enquadrar-se na bem-aventurança proposta por Cristo
em Apocalipse 1.3, que é ler, ouvir e guardar o que está escrito. Não
se pode descuidar da oração como ato de vigilância (I Pe 5.8), sabendo
que o adágio popular declara: "Mente vazia, oficina de Satanás".
Reflexão Pessoal
1. A inveja tem achado lugar em seu coração? Como você tem enfrentado esse pecado?2. Alguma vez você já sofreu as consequências da inveja?
Autor: Josias Moura
Fonte: www.josiasmoura.com
Fonte: www.josiasmoura.com
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